從上面列舉的各種紛紜的高爾夫起源的傳說和爭論中，我們可以得出一些簡單的整理和歸納：在現(xiàn)代高爾夫運動正式形成之前，在世界各國人民的社會生活中很早就發(fā)明了類似這種球類活動的游戲方式。這種運動在數(shù)百年的傳播和發(fā)展中逐步形成了它的獨有的運動器具，運動場所，競賽方式，禮儀規(guī)則，以及相應(yīng)的社會文化內(nèi)容。由此構(gòu)成了現(xiàn)代高爾夫運動的基本特征和主要元素。

　　比如它的擊球器具是多種類的棍子，擊打?qū)ο笫且粋€圓形的小球，目的是用最少的次數(shù)進入球洞區(qū)上的洞穴。它的運動場地是地形復(fù)雜的草地，設(shè)置有河流，湖泊，樹木，沙坑等多種障礙區(qū)域，來增加游戲的復(fù)雜和難度。它的運動方式是步行和擊打，運動強度不大，適合各種年齡和身體狀況的人群參與。最值得注意的是它與其他球類運動競賽方式的顯著不同：就是它的競賽方式是競賽者之間不用身體對抗的方式進行，所以發(fā)生的運動傷害很少。而且高爾夫競賽中沒有裁判，全靠球手個人的誠信自律的道德約束。

　　所以，由于高爾夫所具有的上述特征，從高爾夫的產(chǎn)生初期，就注定了它是一種舒緩閑適的，溫和優(yōu)雅的，安全謙讓的身體休閑娛樂活動。有人把高爾夫比喻成是一種上流階層社交的派對，有人說是高爾夫是紳士式的貴族運動。都是從這個意義上引申而來的。上面所介紹的高爾夫法國起源說反對蘇格蘭發(fā)明高爾夫的主要論據(jù)，也是建立在這個基礎(chǔ)上。由于高爾夫運動具有的場地廣闊、耗資甚巨，器具昂貴，運動時間冗長的特點，又決定了它的稀缺性和高貴性。它的每一次興起和繁榮都與當(dāng)時社會擁有的財富和閑暇具有密不可分的關(guān)系。

　　在高爾夫發(fā)展的數(shù)百年歷史中，高爾夫這個詞匯，總是與皇家，富豪，特權(quán)，上層社會這些詞匯聯(lián)系在一起的?？纯催@些早期與高爾夫有關(guān)的名稱就能感到高爾夫運動強烈的貴族氣息。圣安德魯斯皇家古老高爾夫協(xié)會、英國皇家利物浦球會、加拿大蒙特利爾皇家高爾夫俱樂部(1873)，印度加爾各答、孟買皇家高爾夫俱樂部(1829、1919)，澳大利亞皇家墨爾本高爾夫俱樂部、阿德萊德皇家高爾夫俱樂部(1870)，南非開普敦皇家高爾夫俱樂部(1885)，香港粉嶺皇家高爾夫球會(1893)。就連亞洲的山地小國尼伯爾也擁有一個高爾夫球場，就只允許皇族的直系親屬進入。

　　可以理解的是，因為無論中世紀(jì)，還是現(xiàn)代社會能夠同時擁有財富和大量閑暇的人群總是少數(shù)。當(dāng)然隨著社會的進步，經(jīng)濟日益發(fā)達，社會平均財富的逐漸提高，現(xiàn)在這種情況畢竟有了很大的改善。在現(xiàn)代社會里作為階級意義上的貴族已經(jīng)是少之又少了。全世界有三萬多個球場，有5000萬人在打球，會有那么多貴族嗎?但是高爾夫運動傳統(tǒng)中的貴族精神，還是被當(dāng)作一種亞文化完好的保存下來了。

　　由于高爾夫場地的特點，在大多數(shù)情況下，打球者是在無裁判看顧的情況下打球，因此，要保證按公正的原則打球，就要求球員要有自律的精神。其實，在很多生活境況中(不僅僅是打球)，每個人都首先是自己的裁判，因為公正的原則首先是在你心中，就是大哲學(xué)家康德所講的：心中的道德律。用我們中國儒家學(xué)說的術(shù)語叫做“君子慎獨”講的是同樣的意思。也就是自律?！芭f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”用這兩句中國的古詩來形容現(xiàn)代高爾夫運動日趨大眾平民化的現(xiàn)狀是非常貼切的。